Relief T

Stefan Gerke

Amenhotep III.

T 57

In der Reihe das pharaonische Ägypten zur Zeit des Neuen Reiches befasst sich dieser Artikel mit Pharao Amenhotep III. welcher manchen Papyrus- Leser geläufig sein mag. Dieser Herrscher welcher 37 Jahre regierte ist nicht zuletzt als Vater seines Nachfolgers Amenhotep IV. auch genannt Echnaton recht bekannt. Wie dieser Artikel zeigen wird, hatte Amenhotep III. eine besondere Beziehung zu Theben, fast an jedem pharaonischen Bauwerk des Neuen Reiches sind seine Spuren anzutreffen: von Luxor bis Karnak, seinem Totentempel mit den sogenannten "Memnon- Kolossen", seine neue Resi-denzstadt und viele andere Orte.

Der erste Abschnitt dieses Artikels befasst sich mit der Abstammung und Familie von Amenhotep III. Seine königliche Abstammung als Sohn von Thutmosis IV. und Mutemwia sowie als Enkel von Amenhotep II. führte das "Haus" der 18. Dynastie fort. Seine Hauptgemahlin Teje entstammte einer einflussreichen Beamtenfamilie und war die Tochter von Juja und Tuja, die später das seltene Privilig genossen als nichtkönigliche Personen im Tal der Könige bestattet zu werden. Es liegen Dokumente vor, welche die königliche Hochzeit belegen: "Große königliche Gemahlin Teje, sie möge leben, der Name ihres Vaters ist Juja, der Name ihrer Mutter ist Tuja. Das ist die Gemahlin des mächtigen Königs ..." (Hochzeits- Skarabäus, Ägyptisches Museum Berlin, Urk. IV. 1741, 1-6) Diese Skarabäen in handlichem Format wurden in Mengen produziert und dienten als Kommunikationsmittel; beson-ders Amenhotep III. machte von diesem Medium verstärkt Gebrauch.

Königin Teje Hochzeitsskarabäus

Museum Berlin No. 21834

In seinem zehnten Regierungsjahr heiratete er Giluchepa, eine Prinzessin aus Mitanni (Reich am obe-ren Tigris); zum Ende seiner Regierung die Prinzessin Taduchepa. Dem heutigen Leser mag es sus-pekt vorkommen das Amenhotep III. mit Satamen und Isis zwei seiner Töchter heiratete. Diese Ver-bindungen sollten jedoch rituell und nicht weltlich gesehen werden. Neben vier (fünf) Töchtern gingen aus der Ehe mit Teje noch zwei Söhne hervor: Thutmosis und Amenhotep. Der ältere Sohn Thutmosis der mit "Falke im Nest" tituliert wurde war dazu prädestiniert seinem Vater als Thutmosis V. auf dem Thron zu folgen. Seine Titel belegen dieses: "Kronprinz", "Hohepriester des Ptah" sowie "Ältester und geliebter Königssohn" (Sarkophag Kairo 5003). Wir wissen nicht wann, wo und wie Thutmosis starb, sicher ist, dass er in jungen Jahren das Zeitliche segnete.

Da der zweite Sohn und spätere Pharao Amenhotep IV. Thema des nächsten Artikels ist, werde ich mich hier nicht weiter über seine Person auslassen.

Ein Skarabäus belegt das Amenhotep III. in Theben geboren wurde. Ab seinem fünften Lebensjahr wurde er von seinem Erzieher Heqa- Ra- neheh (TT 64) in hieratischer Schrift, Mathematik, Religion, Politik sowie später in hieroglyphischer Schrift unterrichtet. Neben seiner schulischen Ausbildung wurde der Kronprinz in Sport, Jagd sowie im Militärwesen unterwiesen.

In seinem zwölften Lebensjahr starb sein Vater Thutmosis IV. und der Prinz wurde am 3. Tag des 3. Monats der Jahreszeit Shemu im Jahr 1388 v. Chr. zum Pharao gekrönt. Aufgrund seiner Jugend übernahm seine Mutter Mutemwia für die ersten Jahre die Regentschaft. Mit seiner Thronbesteigung erhielt Amenhotep III. den Njswt- bjtj- Namen "Neb Maat Ra", welcher mit "Der Herr der Maat ist Ra" übersetzt werden kann. Sein Name Amenhotep (=Amun ist zufrieden) wurde oft von dem Epitheton "Heqa Waset" (=Herrscher von Theben) begleitet. Es waren die Griechen die den Namen Amenhotep mit "Amenophis" übersetzten; der Name Amenhotep wird von Wissenschaftlern und Belesenen benutzt, der Name "Amenophis" ist allgemein gebräuchlich. Einige wichtigen Ereignisse seiner ersten 11 Regierungsjahre sind uns durch sogenannte Gedenk- Skarabäen überliefert; sie berichten über Jagden oder Angelegenheiten des königlichen Harems. Im Jahr 5 unternahm Amenhotep III. einen Feldzug in das südliche Kusch um die Lieferungen von Tributen und Gold sicherzustellen. Er folgte der Hochzeitspolitik von Thumosis III. indem er zwei mitannische Prinzessinen heiratete und einen ausgedehnten Handel förderte.

Die sogenannten "Amarna- Tabletts" sind kleine, mit Keilschrift beschriebene Tontafeln die in Tell el- Amarna gefunden wurden. Sie stellten das Archiv des "Aussenministeriums" dar; eine Tafel berichtet das zum Ende der Regierungsjahre von Amenhotep III. der Verbündete aus Mitanni in militärische Auseinandersetzungen verwickelt war. Wie aus den Tafeln hervorgeht, reichten die Handelsbeziehun-gen Ägyptens in dieser Zeit von Anatolien über Kreta bis in den Jemen.

Pharao Amenhotep III. feierte drei Heb- Sed Feste, dabei dabei führte er die Tradition des Heb- Sed Festes aus dem Alten Reich erneut ein. Diese Änderung war von immenser Bedeutung wie wir später sehen werden. Im Mittelpunkt des Festes stand die Erneuerung der Energie um eine weitere Periode zu regieren sowie eine Fusion mit göttlichen Kräften. Das Prinzip bestand darin, dass der verstorbene Kö-nig die Götterwelt betrat und selbst zum Gott wurde. Amenhotep III. änderte nun dieses Prinzip als er während seines ersten Heb- Seds im Regierungsjahr 30 entschied, seine Existenz als "Mensch" zu be-enden. Er fusionierte mit dem Größten der Götter, dem Sonnengott Ra und regierte fortan als Gott Amenhotep. Das Epitheton welches er nun seinem Namen beifügte verdeutlicht das: "Ra- Harachte, der aus der Akhet handelt, in seinem Attribut als Licht der Sonne die in der Sonnenscheibe (Aton) ist".

Der vergöttlichte König, Luxor Museum, Gallerie A

Amenhotep III. feierte drei Heb- Sed Feste in den Regierungsjahren 30, 34 und 37. Im Grab des Kheruef (TT 192; PM I. 1 S. 298 f.) ist eines seiner Feste in Wandmalereien überliefert.

Ägypten war zur Zeit von Amenhotep III. ein blühendes Land: die Wirtschaft florierte, es wurden kei-ne großen Feldzüge unternommen, die Grenzen waren gesichert und es wurden viele neue religiöse Bauten errichtet. Der folgende Abschnitt befasst sich mit der Bautätigkeit von Amenhotep III. Es wäre zu umfangreich, hier die Bauten ausführlich zu beschreiben, aus diesem Grund hier nur eine Auflis-tung:

Unterägypten:

• Bubastis: Jubiläumskapelle
• Athribis: Tempel des Horus- Chenti- cheti
• Letopolis: Tempelbau
• Heliopolis: Annex
• Memphis: Tempelgebäude
• Sakkara: Nekropolis der Apis- Stiere

Oberägypten:

• Medinet Gurob: Renovierung des Temples
• Kom el- Ahmar: Tempelbau
• El- Ashmunein: Erweiterung des Tempels
• Sumenu: Tempel des Sobek
• El- Kab: Kapelle der Nechbet
• Elephantine: Barken- Station

Nubien:

• Wadi es- Sebua: Felsentempel des Amun
• Aniba: Tempel des Horus
• Quban: Geprägte Ziegel
• Soleb: Tempel des Amun und des vergöttlichten Amenhotep
• Sedeigna: Tempel der vergöttlichten Teje
• Sai: Tempelbau
• Kawa: Tempelbau

Wie sie erkennen können, schließt diese Listung die Stadt Theben aus. Hier entwickelte Pharao einen besonderen Tatendrang der sich in prächtigen Monumenten manifestierte:

Luxor: Bau und Erweiterung des Tempels

Karnak: Dritter Pylon

Zehnter Pylon mit zwei Kollosalstatuen

Tempel des Month mit zwei Obelisken

Tempel der Mut

Sphingen- Avenue zum Tempel von Luxor

Westufer: Totentempel in Kom el Hetan

Residenzstadt in Malkatta

Der See von Birket Habu

Militärübungsplatz von Kom el Abd

Das Grab WV (KV) 22

In seinen 37 Regierungsjahren entwickelte Amenhotep III. eine solch große Bautätitgkeit die nur noch von Ramses II. übertroffen wurde.

Der königliche Palast in Theben reichte durch die Vergrößerung der Verwaltung und angegliederten Institutionen nicht mehr aus, eine gemäße Unterbringung sicherzustellen. Aus diesem Grund entschied Pharao, dass eine neue und größere Residenz gebaut werden sollte: Malkatta. Die neue Residenzstadt lag auf der westlichen Seite des Nils am Rande der Wüste südlich von Medinet Habu und nördlich des ptolemäischen Tempels von Deir el Shelwit. Heute wird der Ort "el Malkat el Ba´irat" genannt (Der Ort, wo Dinge von dem Dorf Ba´irat aufgehoben werden). In umstrittenen Kreisen auch "Flohmarkt" genannt lässt sich das einfach erklären: nach Stürmen oder einem Chamsin werden oft Ostraka, bemal-te Fragmente oder andere Gegenstände freigelegt welche dann illegal eingesammelt werden.

Die Ruinen von Malkatta, Photo: Stefan Gerke

Zur Zeit von Amenhotep III. wurde der Ort "Per- Khaj" (Haus der Freude) genannt, er umfasste 226.800 Quadratmeter und wurde vermutlich ab den Jahren 29/30 bewohnt. Archäologen der Waseda Universität die in Malkatta gruben, gelang es einen Plan der königlichen Residenz zu rekonstruieren. Alle Gebäude in Per Khaj wurden aus Schlammziegeln gebaut und waren mit aufwendigen Wandma-lereien verziert. Rekonstruktionen ergaben, dass diese Malereien meist einen naturellen Charakter hat-ten, Hauptmotive waren Vögel, Säugetiere und Flora.

Deckenmalerei Wandmalerei

Im Südosten des Palastes führte eine Terasse zum königlichen See von Birket Habu. Dieser See wel-cher mit dem Nil verbunden war diente rituellen und logistischen Zwecken; eine weitere Nutzung ist als "Lustsee" der Großen Königlichen Gemahlin Teje belegt. Der große Hafen "Maru Amen", der See und die Residenz wurden nach einem detaillierten Plan gebaut: alle Hauptelemente lagen parallel zueinander.

Per Khaj wurde bis zur Zeit von Haremheb bewohnt, Belege deuten darauf hin, dass Pharao Tutankh-amun den Palast zumindest temporär nach der Aufgabe von Achet- Aton bewohnt hat.

Der nun folgende Exkurs beschäftigt sich mit einer genialen und interessanten Persönlichkeit: Amenhotep, Sohn des Hapu. Viele der Papyrus Leser haben von dem Universalgelehrten Imhotep gehört der zur Zeit von Pharao Djoser im Alten Reich als Architekt, Literat, Magier und Heiler belegt ist. Sie werden sich fragen, aus welchem Grund ich hier Imhotep anführe; er wird oft mit dem Gelehr-ten Amenhotep, Sohn des Hapu verglichen der zur Zeit von Amenhotep III. lebte. Lassen sie mich über diese berühmte und interessante Persönlichkeit berichten: Amenhotep; Sohn des Hapu wurde am 10. Tag des 3. Monats der Jahreszeit Peret in Athribis geboren. Wir besitzen keine Kenntnisse über seine Jugend, ich kann nur die Vermutung anstellen das er eine sehr gute Ausbildung an einer staatlichen- oder Tempelschule erhielt. Nach seiner Ausbildung war er zunächst als königlicher Schreiber in Athribis angestellt, in der Zeit Amenhoteps III. diente er als oberster Architekt, war für alle Bautätigkeiten des Pharao verantwortlich, übersah den Bau des königlichen Totentempels mit den beiden Kollosalstatuen in Kom el Hetan und war der Verwalter der Tochtergemahlin Satamun. Es ist offen-sichtlich, dass Pharao ihn gegenüber anderen hohen Würdenträgern bevorzugte und ehrte; er spielte eine sehr wichtige Rolle beim ersten Heb- Sed Fest des Königs.

Als Aufseher aller Arbeiten im Tempel von Karnak erhielt er den Titel "Leiter des Festivals des Amun". Eine von Pharao gestiftete Statue im Tempel bezeichnet ihn als "Herold des Gottes" (Urk. IV. 1835, 3). Dieser recht seltene Titel sagt aus, dass Amenhotep, Sohn des Hapu als Mittler zwischen Menschen und Gott diente: er beförderte die Gebete der Menschen zu der Statue. In seinen letzten Lebensjahren gewann er mehr und mehr an Bedeutung, Pharao plazierte ihn an ober-ster Stelle im Hofstaat. Meiner Ansicht nach sah Amenhotep III. in ihm einen zukünftigen Regenten für die Tochtergemahlin Satamun da sich sein verbleibender Sohn, der spätere Echnaton zu dieser Zeit sehr vom Hofleben zurückzog.

Amenhotep, Sohn des Hapu, Statue Kairo 44861

In Regierungsjahr 34 starb Amenhotep, Sohn des Hapu mit einem überdurchschnittlich hohen Alter von über 80 Jahren. Vor seinem Tod gewährte ihm der König eine Gunst die äußerst selten in der ägyptischen Geschichte belegt ist: die Erlaubnis zum Bau eines eigenen Totentempels. Von diesem Tempel der sich unmittelbar südlich der heutigen Kartenverkaufsstelle befindet sind heute nur noch spärliche Ruinen zu sehen. In der 21. Dynastie wurde Amenhotep, Sohn des Hapu zum Sohn des Apis erklärt und wurde in Ge-meinschaft mit dem Gott der Heilung Imuthes abgebetet. Es wurden Monumentalstatuen von ihm in Deir el Bahri, Deir el Medina, im Tempel des Ptah in Karnak und in Qasr el- Agus errichtet wo er wie ein Gott verehrt wurde. Soweit dieser kleine Exkurs über eine faszinierende Persönlichkeit die zu be-rücksichtigen ist, wenn über ägyptische Geschichte gelehrt wird.

Lassen sie uns nun zur Person von Amenhotep III. zurückkehren. Die Wissenschaftler sind uneinig ob in seinen letzten Regierungsjahren eine Koregentschaft mit seinem Sohn Amenhotep bestanden hat, einige Fakten sprechen dafür, andere Belege wiederlegen es. Es würde den Rahmen dieses Artikels überschreiten darüber detailliert zu berichten.

Nach 37 (38) Regierungsjahren starb Pharao Amenhotep III. und wurde im Tal des Westens, einem Seitenwadi des Tals der Könige bestattet. Wissenschaftler der Waseda Universität ist es mit sehr viel Zeit und Aufwand gelungen, dieses Grab WV (KV) 22 zu restaurieren; nach Angaben des SCA soll es bald der Öffentlichkeit zugänglich sein. Wenn man die lange Regierungszeit des Pharao berücksichtigt, ist es nicht verwunderlich, dass es den Arbeitern von Set Maat gelang eines der prächtigsten Gräber im Tal zu schaffen.

WV (KV) 22

Wie bereits erwähnt, transformierte Amenhotep III. bei seinem ersten Heb- Sed Fest in seinem 30. Regierungsjahr zu einem Gott. Von diesem Zeitpunkt an zeigte sich Pharao stets mit einem "shebju" Halsband welches die Fusion mit dem Sonnengott Ra verdeutlichte.

Die letzten Bauprojekte von Amenhotep III. waren seinem Kult gewidmet, so z. B. in Sedeigna und Soleb. Eine Statuette die im Tempel von Luxor gefunden wurde stellt ihn als göttlichen König dar: "Lasst den perfekten Gott leben, in wahrer Wahrheit, die Majestät, der König des schwarzen Landes (Kemet), der Herrscher des roten Landes (Der Wüste), Neb Maat Ra, Sohn des Ra".

Der amerikanische Ägyptologe Bruyan stellte die Theorie auf, dass sich die Tempel Ägyptens dem Sonnenkult von Amenhotep III. in dessen späten Jahren unterzuordnen hatten. Damit war der Weg für seinen Sohn und Nachfolger Amenhotep IV. der sich später Echnaton nannte vorbereitet. In der kom-menden Ausgabe von Papyrus werde ich über eben diese Persönlichkeit berichten die das Thema un-zähliger Publikationen und Diskussionen ist. Neben altägyptischer Religion und deren Affinität mit dem Neuen Testament sowie dem Sonnengesang des heiligen Franz von Assisi werden sie über Nofretete und Tutankhamun lesen.

Literatur:

Arnold, Lexikon der ägyptischen Baukunst

von Beckerath, Chronologie des pharaonischen Ägyptens

von Beckerath, Handbuch der ägyptischen Königsnamen

Breasted, Geschichte Ägyptens

Fletcher, Sonnenkönig vom Nil

Hannig, Handwörterbuch I: Ägyptisch – Deutsch

Hodel- Hoenes, Leben und Tod im alten Ägypten

Lexikon der Ägyptologie

Porter- Moss I. 1 The Theban Necropolis

Saghir, Das Statuettenversteck im Luxortempel

Strudwick, Thebes in Egypt

Katalog Ägyptisches Museum Berlin

Katalog Ägyptisches Museum Kairo

Katalog Ägyptisches Museum Luxor

Dodson, in JEA 76 (1990)

Kühn, in Kemet 4/2003

Bidoli, in MDAIK 26 (1970)

zurück